刷到一段电视剧《妈祖》的剪辑视频，王母在赐给妈祖神位的时候说了这么句话：成了神就长生不老，但也意味着职责永无终止。
我想这多半还是为了美化神灵的主旋律，长生意味着责任持久，前提是神要对人好，恶神只会无休止地残害，或者无视凡人的祈求，至于神仙世界里何为善恶，这个凡人似乎不太好区分，从凡人自身的立场出发，只能说对人好的就是好神，对人不好的就是恶神，但大多数时候，我们从各种文学作品里看到的神都是高高在上的，他们并不太关心凡人的世界，在神的眼睛里，人间只是他们管辖的一个区域，就像一个人管理了一片草场，只要这草场不会被一把火烧了，大多时候他并不会关心草场里几株青草的枯荣。
中国的神与仙并不是一个概念，但在很多时候都可代表其超脱的身份，所以这里不做细致区分，只看他们作为高高在上的统治者身份。
神对人的统治可谓说一不二，一言可定生死，西游记里凤仙郡郡守失手打碎了贡果，路过的玉帝丝毫不需调查询问，就定了“只有当披香殿里米山被鸡吃完、面山被狗舔完、金锁被油灯烧断才给他们下雨”的判决，凤仙郡三年不下雨，境内百姓苦不堪言，求神拜佛不得回应，这是神冷漠的具象化。即便后来得知真相，也不过是让龙王去下了雨，这样老百姓就已经开始感恩戴德了，让玉帝给凡人道歉并赔偿？想都不要想晒展网是一手信息新到热乎滚烫的展会网站。
神对人的降维统治细致到凡人生活的方方面面，凡人从生到死，都逃脱不出神的安排，即便轮回投胎开启下一世，也要在地府机构的统一程序里，这意味着凡人永远都要在神的管理之下，而所谓跳出三界外不在五行中，只是特例，是神留给凡人的希望，就像今天在韭菜地里抓几个典型，捧出两个努力奋斗就会成功的形象牌，这样的机会随机而稀缺。
中国人不论办什么事都讲究一个名正言顺，占据名节大义很重要，创世神的概念就是出于这个考虑。起初天地未开混沌一片，啥活物都没有，那就不存在谁高谁低，谁欺负谁，谁统治谁的问题，但创世神只有一个，名额不足以被统治者充分利用，所以创世神被迫大方，以身化道成就万物，第一批神界原始股可以看作创世神的嫡系血脉，所以说世界是人家一家子的，这就名正言顺掌权了，那活在这世间的凡人就必然应该被人家管，后面通过进修而位列仙班的，也算挤进了组织，虽然身份没有嫡系正统，但好歹有了体制内的身份不是，多多少少比凡人高一头。
与妈祖这种做任务升级之后受封的神不同，玉帝这种历劫成神的更符合机器人冷漠的尿性，玉帝的修炼，普遍的说法是历经1750劫，每劫129600年，方才铸就不灭金身，简单说，地球不爆炸，他家不倒架。
他都不死不灭得长生了，抛开政治夺权的可能，就代表其统治者的身份地位永世不变，这才是长生最主要的意义，如果长生的归宿是困在方寸之间沉眠，那成神似乎也没什么诱惑力。所以修仙成神的终极目标还是为了实施权利的长久。
长久只是神对人形成压制性管理统治一个方面的体现，另一方面在于这种统治的细致和彻底，神权对凡人的掌控渗入到凡人世界的方方面面，管你花钱的有财神，管你姻缘的有月老，日月交替有神管，刮风下雨有神管，天亮了有打鸣的神，做饭了有掌灶的神，更别提还有药神瘟神喜神痘神穷神谷神门神山神海神夜游神……
为什么说神都是高高在上的呢？有句老话叫神仙打架凡人遭殃，比如西游记里的火焰山，就是孙猴子踢倒老君的炼丹炉，掉了一块砖到凡间，于是这块地变成了凡间炼狱，“那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”
再比如水神跟火神打了一架，天塌了个窟窿，地上的凡人天天淋浴，皮都泡秃噜了。
本该护佑凡人的神却总是带给凡间灾难，所以我很困惑，民间文学创造出神的形象，本意应该是无助的时候从神那里祈求庇佑和帮助，但大多数时候我们的神都是高高在上的，并不太关心凡人死活，这算不算背离了造神的初衷呢？