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    闽台历史上的“奶丫头”

    放大字体  缩小字体 发布日期:2022-11-12 11:04:02     浏览次数:1    发布人:c1a0****    IP:117.173.23.***    评论:0
    导读

    闽台历史上的“奶丫头”2012年,我在厦门大学妇女性别研究培训基地的学术报告里说:“闽台两地,事事相同,连社会问题也大体相同”。闽台历史上的“奶丫头”即其例也。清道光十三年(1833年)“调台湾署鹿港厅事”的陈盛韶在其《问俗录》记:“使女曰丫鬟,闽人曰丫头;乳母曰乳娘,闽人曰奶妈。台湾别有奶丫头。……使女终其身,主人不嫁卖,不管束,听其野合,不以私胎为嫌。生女或致之死,生男或所私者抱去,不则,主人



    闽台历史上的“奶丫头”


    2012年,我在厦门大学妇女性别研究培训基地的学术报告里说:“闽台两地,事事相同,连社会问题也大体相同”。闽台历史上的“奶丫头”即其例也。

    清道光十三年(1833年)“调台湾署鹿港厅事”的陈盛韶在其《问俗录》记:“使女曰丫鬟,闽人曰丫头;乳母曰乳娘,闽人曰奶妈。台湾别有奶丫头。……使女终其身,主人不嫁卖,不管束,听其野合,不以私胎为嫌。生女或致之死,生男或所私者抱去,不则,主人仍育为奴。于是丫头有奶,乳哺四雇,别其名、贵其值,曰奶丫头”。清道咸间任台湾府学训导的刘家谋在其《海音诗》(1858刊本)里亦有记曰:“婢皆大脚,老不遣嫁,听其野合生子。既生,则去子留母,使乳己子,或鬻他人得重偿,谓之乳娴。娴,音如间”(按,闽台两地也俗称婢女为“查某娴”)。当然,刘家谋也记录了“婢作夫人亦有时”的状况,当婢女被迫同主人有了性关系,其地位不变、“执役依然”。至于婢女同主人生子后的生存状况,光绪间游幕厦门的陶浚宣在《鹭江老婢行》和《续老婢行》(按,鹭江是厦门的别称)记的是:当主人渐失对婢女的兴趣,“主恩一朝断,弃我忽如遣”,婢女被逐出主家而其子女须留在主家,“俗谓之去母留子”。刘家谋所记“去子留母”和陶浚宣所记“去母留子”,对于女性、对于母亲是多么残忍的打击!

    闽台历史上婢女的生存状况涉及了人口买卖、过度劳役、低生活水准、身份歧视、性禁锢、性侵犯以及受教育权和婚姻自主权被剥夺等多方面的社会问题,这些问题的性质是相当恶劣的。

    (2018年6月13日记于北京)


    作者简介


    汪毅夫先生,1950年3月出生,台湾台南人,历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部,300余万字。


    主播介绍

    肖璞韬,评书表演艺术家单田芳弟子,“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》,并参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理,文史功底深厚。

    栏目介绍


    汪毅夫先生著作《话说两岸》,收录了其陆续发表在中评社、中评网上的250篇文章,用简短的篇幅、简洁的语言讲浅近的道理,描述和论述海峡两岸的联结点:历史的、文化的、社会的和政治的。

    《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成,就像一个个历史的小片段,形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

    京彩台湾推出《话说两岸》有声版,将党史学习教育常态化长效化同本职工作有机结合,为广大读者提供“生动鲜活”的新媒体“选修”内容,促进学党史、知党史、用党史在全社会蔚然成风,以强烈的历史主动精神奋进新征程、建功新时代。

    感谢

    汪毅夫先生

    中国评论学术出版社

    北京单田芳艺术传播有限责任公司

    中广天下(北京)文化发展中心

    对本专栏的大力支持

    -THE END-

    京彩台湾

    微信号:bjstb2017


     
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